Por Paulo Maia

Olá, caro leitor, querida leitora!

No último dia 26 de fevereiro, o programa Linhas Cruzadas, da TV Cultura, trouxe à tona um tema que atravessa séculos: “O silêncio da virtude”. Conduzido pelo filósofo Luiz Felipe Pondé e pela jornalista Andresa Boni, o episódio discutiu como o conceito de virtude, dos gregos à contemporaneidade, foi reinterpretado — e, em muitos casos, transformado em mercadoria pelo pragmatismo moderno.

Platão e Aristóteles já nos ensinavam que a virtude não é um rótulo, mas um hábito (ethos). Não se trata de proclamar-se virtuoso, mas de viver de forma íntegra na prática cotidiana da pólis. Mais ainda: a virtude é, por natureza, silenciosa. Quando alguém a anuncia em voz alta, corre o risco de revelar não sua integridade, mas sua vaidade. Afinal, a virtude é reconhecida por quem observa, nunca por quem a declara.

Se para os clássicos a virtude era uma prática discreta, hoje ela se tornou espetáculo.

O sistema contemporâneo, aliado à arquitetura das redes sociais, converteu valores humanos em produtos de prateleira. Ser “virtuoso” passou a ser uma estratégia de marketing pessoal: empresas e indivíduos apresentam-se como éticos, altruístas e confiáveis nem sempre por convicção, mas porque essa imagem vende.

Não me entenda mal, caro leitor e querida leitora. Como publicitário, compreendo perfeitamente a dinâmica da divulgação de bens e serviços; profissionais e instituições precisam promover suas ofertas. No entanto, há uma fronteira clara entre descrever o valor genuíno e concreto de uma entrega — detalhando características, benefícios e vantagens para que o consumidor faça suas escolhas — e o uso do autoelogio para construir uma imagem fantasiosa e afetada. Esta última é o que muitas vezes separa o que é verdadeiramente confiável da fraude. Afinal, modernos que somos — habitantes dessa experiência histórica que é o capitalismo —, devemos reconhecer que este ainda é o modelo que mais produziu riqueza e bem-estar na história da humanidade, com todos os seus defeitos e críticas válidas.

Mas, retornando à critica, vemos que nas plataformas digitais, multiplicam-se perfis que mimetizam virtudes — solidariedade, honestidade, generosidade — como etiquetas de credibilidade. O problema não reside no mercado em si, mas na sua distorção: quando a virtude se transforma em mera performance, ela perde sua essência. O que deveria ser um hábito cotidiano e reservado torna-se uma narrativa cuidadosamente construída para conquistar seguidores e prestígio.

Essa lógica cria uma contradição perigosa: quanto mais alguém proclama sua própria bondade, mais difícil torna-se confiar em sua veracidade. A vaidade, que deveria ser o vício a ser combatido, passa a ser a bússola. Nesse cenário, a virtude deixa de ser fundamento para se tornar ruído — um som que confunde, desgasta e mina a confiança social.

Pondé nos lembra que Aristóteles defendia que essa conduta virtuosa seria o caminho para a felicidade (eudaimonia): não o prazer efêmero que entendemos hoje, mas uma prática de vida plena cultivada no convívio comum. Hoje, porém, o impulso não é apenas “ser”, mas “parecer”. Essa inversão é corrosiva: quando todos encenam justiça ou coragem para obter reconhecimento, a confiança se fragiliza. Como distinguir o caráter real da encenação coreografada?

O resultado é um mundo em que a virtude deixa de ser o cimento invisível que sustenta a sociedade e passa a ser uma fachada efêmera. Quando a confiança se dissolve, o tecido social enfraquece. Talvez, neste excesso de exposição, o verdadeiro ato revolucionário seja justamente o silêncio.

A virtude não precisa de palco, hashtags ou slogans. Ela se manifesta na coerência entre o que se faz e o que se é. Como o próprio Pondé ressaltou, é provável que o Sapiens tenha aprendido, ao longo de sua evolução, que é melhor confiar no que se vê do que no que se ouve.

Meu querido amigo e querida amiga, vamos lembrar, mais uma vez, o que os gregos já nos alertavam: a virtude é hábito, não espetáculo. O desafio contemporâneo é resgatar esse sentido clássico. Em um mundo saturado de ruídos, talvez a la dolce vita esteja em viver com autenticidade, sem a necessidade de anunciar quem somos. Porque, no fim, a virtude verdadeira não se proclama — ela se reconhece.