Por Crisbelli Domingos

Por que ainda culpamos Eva? Essa pergunta deveria ecoar em cada manchete sobre feminicídio, em cada estatística que revela a brutalidade contra mulheres, em cada discurso que insiste em responsabilizá-las por sua própria dor. O mito da mulher que desobedeceu, seduziu e arrastou o homem ao pecado não é apenas uma história antiga; é um dispositivo ideológico que atravessou séculos e moldou a forma como pensamos, julgamos e tratamos o feminino. Eva não foi apenas personagem bíblica: foi transformada em símbolo da culpa, em justificativa para um sistema que naturaliza a inferioridade feminina e legitima sua submissão.

A narrativa da queda não é inocente. Ao atribuir à mulher a origem do mal, construiu-se um imaginário que associa o feminino à desordem, à tentação, à fragilidade moral. Esse imaginário não ficou restrito aos púlpitos e às páginas sagradas; ele contaminou leis, costumes, práticas sociais. O patriarcado encontrou nesse mito um argumento perfeito para sustentar sua lógica: se a mulher é culpada por corromper a ordem divina, então deve ser controlada, vigiada, punida. Essa ideia atravessou a Idade Média, justificou fogueiras, perseguições, exclusões. E, convenhamos, ainda hoje alimenta discursos que culpabilizam vítimas, romantizam a violência e transformam liberdade feminina em ameaça.

Vivemos em um país onde uma mulher é assassinada a cada sete horas. O Monitor de Feminicídios no Brasil (Lesfem), que compila dados preliminares de janeiro a outubro de 2025, indica que o país registrou 5.582 casos consumados e tentados no período, com uma taxa anualizada de 5,12 feminicídios por 100 mil mulheres.

Feminicídio não é um acidente, não é “crime passional”: é a expressão extrema de uma cultura que vê a mulher como propriedade, como objeto de posse. É sintoma de uma misoginia estrutural que não se limita à violência física. Ela está no olhar que julga, na piada que humilha, na lei que falha, na sentença que absolve. Está na lógica que insiste em perguntar “o que ela fez para provocar?”, como se a culpa fosse sempre dela. Essa mentalidade é herança direta de um imaginário que começou com Eva e que, de forma perversa, continua vivo.

Mesmo em tempos de avanços legais e movimentos feministas, os resquícios desse mito persistem. Persistem quando mulheres são julgadas por suas roupas, por suas escolhas, por sua sexualidade. Persistem quando a liberdade feminina é vista como desordem social. Persistem quando a violência é naturalizada como parte da vida privada. O mito de Eva não é apenas teologia; é política. É poder. É controle. É a narrativa que sustenta estruturas e que, por isso, precisa ser rasgada, denunciada, desconstruída.

Enquanto não enfrentarmos essa raiz simbólica, continuaremos vivendo num jardim onde a serpente é a misoginia, e onde a culpa, injustamente, sempre recai sobre a mulher. Combater o feminicídio e a desigualdade não é apenas questão de leis ou políticas públicas; é questão de imaginário, de cultura, de coragem para reescrever histórias. Porque, no fim das contas, Eva nunca foi o problema. O problema sempre foi o ódio que inventaram contra ela e contra todas nós.